京剧《西门豹》是一出与巫风陋俗进行斗争的好戏。
远古时代的先民对自然界既恐惧又敬仰，形成三大崇拜：鬼神崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。三大崇拜的核心是万物有神论。原始氏族在险恶的环境中生存，必须增强信心，凝聚力量，慰藉迷惘，于是，原始的祭司巫出现了，他们除了执行巫师的职能外，又是部落的首领，也是军事指挥官，三位一体，那时的巫是用科学和迷信的两种办法维系部落的生存。后来由于生产的发展，社会分工的细致，巫从管理的阵营中分离出来，逐渐从事装神弄鬼的迷信活动。大连市京剧团演出的《西门豹》，就发生在巫蜕变后的战国时期的魏国。
当时魏国境内的漳河经常发大水，女巫神姑预言是河伯震怒，要娶夫人，于是，她勾结郡吏，以寻找河伯的新夫人为名，敲诈勒索，收受贿赂，到处敛钱，吏巫勾结，使邺郡不得安宁。西门豹新任邺郡太守，他破除迷信妖术，把神姑扔进河里，大快人心。《西门豹》是一出优秀的京剧，观看之后感到有以下几个特点：一，这种事虽然发生在两千多年前的古代，但是它与今天却息息相通。中华民族五千年的文明史，始终贯穿着科学与迷信的斗争。现在，我们的民族仍然残留着迷信的基因，也存在着滋生迷信的土壤。京剧《西门豹》此时上演，具有强烈的现实意义。京剧作为古老文化，应该与当代人的审美接轨，进行自身的转型，实现传统文化的现代化，《西门豹》是两年前整理的古代剧目，它没有影射、比附今天的某些迷信行为，而是从这段历史的内涵中升华出时代精神，透过历史的往事表现了科学终究战胜迷信的历史发展趋势，从而把古代题材提炼出现代神韵，令今天的观众产生共鸣。二，这出戏塑造了西门豹刚直而朴实的艺术形象。他上任便微服私访，发现百姓大量逃亡，得知神姑与郡丞等借河伯娶妇为由残害人民，西门豹忧民之思油然而生。他为了搞清漳河流经邺郡涨水的原因，趁着月色不顾危险，亲自到风高浪急的五龙湾调查水势，最终探明水情，于是组织和发动百姓治理漳河。西门豹到任后提倡科学、反对迷信，又为官一任，造福一方，解除了百姓长期的精神枷锁和生存痛苦，西门豹不仅是一位反迷信的勇将，也是一位反腐败的斗士，西门豹身上所反映的斗争精神，可以说既是古代的，又是现代的。三，剧中有几场戏很精彩，如神姑、郡丞煽动一部分百姓围攻太守府，鼓噪大堂“闹衙”；西门豹亲历艰险的“夜探五龙湾”，可与京剧《杨门女将》的“夜探葫芦谷”相媲美，动作组合方面又胜过了“探谷”；西门豹惩治神姑、郡丞，将他们都扔进漳河的“惩奸”，给人留下深刻的印象。四，饰演西门豹的优秀青年演员杨赤，花脸嗓音纯正，音色美，音域宽，几段唱腔优美动听。在西门豹“探湾”中，运用“劈叉”、“后折腰”，功夫独到。其他演员如陶玉、陶母、老樵公等的饰演者都有很好的嗓音，且表演自然，大连京剧团演员行当齐全，功夫到家，令首都戏迷们叹服。
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